手塚治虫『人間ども集まれ！』
男でも女でもなく、生殖能力を持たない第三の性。
それに「無性人間」というレッテルを貼り、大量生産・大量消費する世界。
そして、人間の究極の「大量消費」としての戦争。
弱者が強者になったとたんに、かつての強者への迫害を始めるという人間性の皮肉。
手塚治虫作品の中でも超弩級の問題作ですね。セクシャル・マイノリティー、資本主義、戦争、迫害。一つだけ取り出しても延々作品を描き続けられそうなモチーフを一つの作品にギュギュッと詰め込んでいる。
何というか、読むのがつらいくらいヘビーな内容なのに、わざとコミカルなタッチで描いてる。ああもう、何て心憎いんだ！
セクシャル・マイノリティーの問題に関して少し補足すると、この作品の主要なモチーフは、男でも女でもない第三の性なんだけど、第三の性を持つ者は男としてふるまうことも女としてふるまうこともできるとされています。
『リボンの騎士』のサファイヤが身も心も「女」というカテゴリーにおおむね収まっているのに、ふるまいにおいて性別を越境することを強いられる存在であるのに対して、この作品の第三の性は身も心も越境的であり、ある意味自由な存在なんだけど、後天的に性別を固定される。非常に好対照だと思うわけです。
『リボンの騎士』の連載開始が1953年で、『人間ども集まれ！』は1967年。『リボンの騎士』はよく「宝塚歌劇の影響下に描かれた」と言われますが、むしろ手塚治虫は性の越境（トランス）に一貫して関心を持っていて、だから宝塚にもひかれたし、『リボンの騎士』も描き『人間ども集まれ！』も描いた、っていうふうに考える方がベターなのかもしれません。
それはともかく、男でも女でもなく生殖能力も持たないということは、「性別から自由」と言ってもよいはずなのですが、そのような「自由」が、性別を固定的に持っている（不自由なはずの）人々の消費対象にされるという、すさまじい不自由に転化してしまうというのは、非常に示唆的だと思うのです。
